Ordforklaring

Hensigten med den følgende korte ordliste er at støtte forståelsen af bogens indhold. For en yderligere behandling af centrale begreber mv., henvises til: Helge Clausen: Katolsk minileksikon.2. udg. Kbh., 1994. 256 s.

akter. (lat. acta = beretninger). En skriftlig beretning om en tidlig martyr eller anden helgens liv og død, hvad enten den er autentisk, opdigtet eller en blanding af begge dele.

albigenserne. En kættersk sekt, der blomstrede i Sydfrankrig i det 12. og 13. årh. Navnet stammer fra stedet Albi, men de kaldte sig selv for Katharer, "de rene", det navn, de i øvrigt var kendt under. Grundlaget for deres særlige lære var ensbetydende med en genoplivet form for manikæisme (s.d.).

apokryfer. (gr. skjulte ting). Betegnelse for visse jødiske og kristne skrifter, som Kirken har udelukket fra den hellige Skrifts kanoniske bøger. Nogle få skrifter, de "deuterokanoniske bøger", som ikke er taget med i den hebraiske bibel og som heller ikke accepteres af anglikanerne og protestanterne, er kanoniske for den katolske og de østlige Kirker (f.eks. Tobias' Bog, Visdommens Bog og de to Makkabæerbøger). Ethvert skrift, der ikke er autentisk mht. forfatter eller indhold, kan siges at være apokryft; men sådanne skrifter er ikke nødvendigvis uden historisk eller anden værdi.

arianisme. Det meget udbredte og ødelæggende kætteri (navngivet efter den alexandrinske præst Arius (d. ca. 336)), som benægtede Jesu Kristi sande guddom. Det hævdedes, at Sønnen var skabt af Faderen, og derfor ikke lige med Faderen, ikke evig, og ikke guddommelig af væsen. Arianismen blev fordømt af det økumeniske koncil i Nicæa (325), men det varede længe, før den forsvandt. Blandt goterne i Spanien og Nordafrika og blandt lombarderne i Italien levede den videre i adskillige århundreder, dog også af andre årsager end religiøse.

asket. (gr. askesis = træning). En asket er en person, som fører et liv, præget af systematisk selvdisciplin, både indadtil og udadtil, ikke som et formål i sig selv, men som et middel til at leve et retskaffent liv og til mere uselvisk at elske Gud. Ordet anvendes især om de tidligste munke (ørkenfædrene), men også om deres forgængere, som levede i deres egne hjem, men strengere end de kristne i almindelighed.

bekender. En person, der bærer vidnesbyrd om den kristne tro i ord og gerning. I den vestlige Kirke kan enhver mandlig helgen, som ikke er martyr, kaldes bekender.

bollandisterne. Et samfund af lærde jesuitter, opkaldt efter deres grundlægger, Johannes van Bolland fra Wallonien (d. 1665), som beskæftiger sig med det videnskabelige studium af helgenernes liv. Den berømteste af bollandisternes publikationer er Acta Sanctorum (Helgenernes Levnedsbeskrivelser), som indeholder de vigtigste kritiske tekster fra relevante kilder, udførligt kommenteret. De første to bind, som omfattede januars helgener, blev udgivet i 1643; værket er nu nået til 10. november og er på 67 foliobind. Bollandisterne udførte et pionerarbejde mht. en systematisk, kritisk behandling af deres materiale, og er stadigvæk de mest respekterede på området. Deres hovedkvarter er i Bruxelles.

broder. Mandlige medlemmer af ordener er ikke nødvendigvis præster. F.eks. var kun få af de tidlige benediktinermunke præsteviet. I dag gælder det heller ikke for alle. Nogle ordener gør opmærksom på dette i deres ordensnavn, f.eks. De kristne Brødre. Betegnelsen bruges også af novicer i ordener. Lægbrødre og lægsøstre er fuldgyldige medlemmer af deres ordener, men beder måske en kortere form for tidebøn. De beskæftiger sig især med manuelt arbejde, med de materielle nødvendigheder i deres ordenshus og med forbindelserne til de nærmeste omgivelser.

bulle, pavelig. Den mest højtidelige og tungtvejende form for pavelig skrivelse, tidligere forsynet med et blysegl (lat. bulla) som tegn på ægtheden.

byzantinsk. Tillægsord, som stammer fra navneordet Byzans (gr. Buzantion), som var byen Konstantinopels oprindelige navn. Anvendes især om det senere østromerske kejserrige, om gudstjeneste-riter, som stammer fra Kirken i Konstantinopel, og om dem, der anvender disse riter.

festdag. Den dag en helgens fest fejres. Normalt er det helgenens dødsdag. men aldrig fødselsdagen - undtagen for Johannes Døber (s.d.) og jomfru Maria (hvor den er en sekundær fest).

hagiografi. (gr. hagios = hellig; graphein = at skrive). Det videnskabelige studieområde, der beskæftiger sig med helgenernes skrifter og levnedsløb.

helgenkåring. Se Indledning.

ikonoklasme. (gr. billedødelæggelse). En politisk-religiøst præget politik hos de byzantinske kejsere i perioderne 726-787 og 814-843. Den angreb det lovlige i, at kristne ærede hellige billeder, ikoner, og de blev ødelagt i stort antal. Det heraf følgende opgør havde vidtgående konsekvenser og blev ført med bitterhed og vold på begge sider. Nogle af ikonoklasternes ofre blev æret som martyrer for ortodoksien - de "nye martyrer". Teologisk set var ikonoklasmen en strid om konsekvenserne af, at Gud Søn havde påtaget sig menneskeskikkelse.

jansenisme. Et teologisk system fra bogen "Augustinus" af Cornelius Jansen, biskop af Ypres (d. 1638). Jansenismen drog eksistensen af den fri vilje i tvivl og benægtede, at Kristus døde for alle mennesker uden undtagelse. Hovedindholdet var groft rigoristisk og pessimistisk. Selv efter at Jansenismen var blevet fordømt i Rom (1653, 1713), fortsatte den med at udøve en uheldig indflydelse på katolikker forskellige steder i temmelig lang tid.

kalendere. Den reviderede Romerske Kalender blev udgivet i 1969. Den afløser det Romerske Martyrologium fra 1584, men uden at ophæve det (se: martyrologium). Kalenderen skelner mellem helgener, der skal ihukommes universelt - dvs. helgener fra de århundreder, hvor kristendommen udviklede sig stærkt, især i Rom, sammen med andre helgener fra mange lande, som har universel betydning - og helgener, som i sig selv er ædle og interessante, men som i højere grad hører hjemme i lokale kalendere. Festdagene i sådanne lokale kalendere kan i høj grad være forskellige. Desuden er mange af festdagene i den almindelige kalender blevet justeret for at bringe dem så tæt som muligt på dies natalis (normalt en helgens dødsdag). På denne måde er der bragt større klarhed for dagen, samtidigt med at en ærværdig tradition opretholdes. Læseren vil derfor kunne se, at visse helgeners festdage varierer fra bog til bog, af mere end én årsag. I den foreliggende bog følges den Romerske Kalender for Bispedømmet København (Danmark, Færøerne og Grønland) i sin nuværende form (1997) med de modifikationer og tilføjelser, som er kommet til siden 1969, da den reviderede Romerske Kalender blev offentliggjort. Den er aftrykt bag i denne bog.

kanonisering. Et andet ord for helgenkåring, se Indledning.

kanniker, regelbundne. Præster, som har aflagt løfter, og som lever i fællesskab under en regel (regula). De adskilles fra munke, hovedsageligt fordi de er engageret i aktivt pastoralt arbejde. De vigtigste kannike-ordener er Augustinerne (Sorte Kanniker) og Præmonstratenserne eller Norbertinerne (Hvide Kanniker). Der findes også kvindelige kanniker, som tilhører ordener, der er analoge med de regelbundne kannikers.

katakomber. Navn for de tidlige underjordiske kristne begravelsespladser i Rom og andre steder. Gravene var nicher i væggene, hver lukket med en stenplade eller teglsten. Den romerske martyrliste fra det 4. årh. nævner hver enkelts gravsted sammen med den dag i året, hvor de troende samles der for at mindes ham eller hende i en fejring af Eukaristien.

katekumen. (gr. én, der modtager undervisning). En betegnelse, der anvendtes i den tidlige Kirke og anvendes i vore dages missionsområder om voksne, der modtager undervisning og prøves i troen som forberedelse til dåben.

kirkefædre. De forfattere og lærere fra det 2. årh. og fremefter, hvis værker traditionelt anses for at være af speciel vægt og værdige til i særlig grad at respekteres som fortolkninger af Evangeliet, og som bærer vidnesbyrd om "troen, overleveret til helgenerne" i begyndelsen. Kirkefædrenes tidsalder slutter almindeligvis med Johannes af Damaskus (s.d.) i det 8. årh. Mange af dem optræder i denne bog, men ikke alle kirkefædrene er helgener.

kirkelærer. En fremragende teolog, der særligt udmærker sig ved autoritet og hellig livsvandel, og som formelt bliver anerkendt af Kirken som sådan. Én, der ved sine skrifter har belært Kirken eller en del af den.

klerikere, regelbundne. Gejstlige, som har aflagt løfter og som lever i fællesskab med det formål at udføre pastoralt eller andet arbejde, men uden at være bundet af specielle klosterlige forpligtelser. De første fremstod i det 16. årh. Den største og vigtigste orden af regelbundne klerikere er Jesu Selskab (Jesuiterordenen).

kult, kultus. (lat. colere = at dyrke eller ære). Den ærbødighed, der udvises en helgen af enkeltpersoner; specielt er det de forskellige måder, hvorpå man holder en helgen i ære, og disses udtryk i offentlige religiøse handlinger, og som udgør den "offentlige kultus", der kan være lokal eller universel. En almindelig manifestation af en helgens kultus er bøn, henvendt til ham eller hende; mere præcist beskrevet som bøn til Gud igennem en helgen, lige som når den ene kristne siger til den anden: "Bed for mig". I teologien skelner man mellem cultus/latria (tilbedelse), som kun tilkommer Gud, og veneratio/dulia (ærbødighed), som tilkommer helgener. Selvom man derfor almindeligvis taler om "helgenkult" og om at "dyrke" helgener, så har Kirken aldrig lært, at helgener kunne dyrkes endsige tilbedes på linje med Gud.

Legenda aurea. (lat. Den gyldne legende). En samling af helgenliv, skrevet af Jacobus de Voragine (d. ca. 1298), som efter 1470 blev den første trykte best-seller på et større antal sprog. På grund af dens popularitet blev legende efter legende fortsat og spredt vidt omkring.

legende. (lat. legenda = noget, der bør læses). En legende var oprindeligt en beretning om en martyr eller en anden helgen, som var beregnet til at blive offentligt læst op på hans festdag. Indholdet kunne være baseret på kendsgerninger, fantasi, eller en blanding af begge dele. I tidens løb fik udtrykket i daglig tale en overvejende negativ betydning, set fra historievidenskabens synspunkt. Det er i denne betydning, ordet legende er anvendt i denne bog, om en fortælling, eller en del af en fortælling, som ikke er historisk korrekt, eller er meget usikker.

manikæisme. (Mani, en persisk lærer fra 3. årh.). Iflg. den manikæiske lære er der to evige og modsatte grundprincipper, det Gode og det Onde ("lys og mørke"). Mennesket er en blanding af dem, og dets vigtigste opgave er at udrense "mørket" ved at afvise ejendom, vin, kødspiser, seksuel aktivitet og andre ting som fundamentalt onde. Udvandede former for manikæisk tankegang er fra tid til anden dukket op blandt kristne, f.eks. blandt albigenserne (s.d.), paulicianerne og bogomilerne i Lilleasien og Balkan (7.-15. årh.).

martyr. (gr. vidne). I den kristne terminologi er en martyr en person, som vidner om Jesus Kristus ved frivilligt at lide døden for ham og hans lære (eller for en hvilken som helst del af læren), for en kristen dyd, eller for en hvilken som helst from handling, der har relation til Gud.

martyrologium. Et martyrologium er et katalog over martyrer og andre helgener, lokale eller universelle, ordnet efter deres festdag (oftest dødsdagen), hvor stedet for deres død også er oplyst. En historisk martyriologi informerer om flere detaljer. Det grundlæggende generelle martyrologium er kendt som Hieronymianum og blev sammenstillet før det 7. årh. Det Romerske Martyrologium, hvis sigte er universelt, blev officielt anerkendt i 1584 (se også: kalendere). I Østen er menologier og synaxarier lignende værker.

munk. (gr. monos = alene). I det kristne munkevæsens senere udvikling er en munk en mand, som lever i et livsvarigt fællesskab, har aflagt løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed, og som først og fremmest er beskæftiget i fælles lovprisning af Gud, personlig åndelig fordybelse og en eller anden form for arbejde. Hvilken slags arbejde han udfører, er i vid udstrækning afhængigt af klostrets praksis og den individuelle egnethed. I Vesten er munke (undtagen lægbrødre - se brødre.) nu sædvanligvis præsteviet. De vigtigste slags munke er benediktinerne (såkaldte sortebrødre, selvom dragtens farve ikke altid er sort), cisterciensere (hvide munke) og karteusere. Østkirkens munke er almindeligvis ikke organiseret i diverse ordener og - iflg. den oprindelige skik - er en munk ikke nødvendigvis, eller sædvanligvis, præst eller diakon.

monofysitisme. (gr. monos = én; fysis = natur). Den læresætning, at der kun er én natur i Jesu Kristi ene person, idet hans menneskenatur er opslugt i hans guddomsnatur. Dette vil sige, at han ikke i virkeligheden var et menneske. Monofysitismen blev fordømt på det økumeniske koncil i Chalcedon (451), men dekretet blev i vid omfang afvist i det nære Østen. De nationale Kirker i Egypten, Etiopien og Armenien, samt de jakobitiske syrere, er stadigvæk monofysitter efter den almindelige opfattelse. I nyeste tid er der dog opnået en gensidig læremæssig anerkendelse mellem den katolske Kirke og den koptiske kirke i Egypten.

nestorianisme. Dette kætteri, som har sit navn fra Nestorius, biskop af Konstantinopel, indebærer, at Jesus Kristus ikke er en gud-menneskelig person, men sammensat af to personer: Gud Søn og mennesket Jesus, som alene var født af Maria og døde på korset. Dette blev fordømt på det økumeniske koncil i Efesos (431). Den nestorianske Kirke, som engang var vidt udbredt, med centrum i Persien, er nu reduceret til en lille gruppe i Irak og dets nabolande.

nonne. (lat. nonna = ældre kvinde). Nonner er medlemmer af ordener for kvinder som aflægger, hvad der før 1983 teknisk set er kendt som "højtidelige løfter", og hvor korbøn, studier og spiritualitet indtager den vigtigste plads i deres ordensliv. Forfattervirksomhed, musik, religiøs kunst, bogtryk, sommetider undervisning og ledelse af retrætehuse finder også sted. Kendte er især benediktinerinder, klarisser, karmeliterinder og ursulinerinder. Der bør skelnes mellem nonner og søstre (s.d.).

orden. Hvad der almindeligvis i flæng omtales som religiøse ordener inddeles teknisk set i egentlige ordener, kongregationer og samfund, som igen har underinddelinger, heri medregnet sækularinstitutter.

passio (lat. lidelse). A. Jesu Kristi lidelse og død. B. en martyrs lidelse og død; et martyrium. C. en skriftlig redegørelse for en martyrs død.

patriark. (gr. familieoverhovede). En biskop fra et af de 5 vigtigste bispesæder i den klassiske periode for den kristne Kirkes organisation, som hver især udøvede en overordnet myndighed. Det var biskopperne af Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Andre patriarkater er blevet oprettet, enten ved deling eller ved skisma.

pelagianisme. Den engelske eller irske munk, Pelagius' lære fra begyndelsen af det 5. årh.: Han benægtede, at Adams fald havde konsekvenser for resten af menneskeheden (arvesynden), og i praksis benægtede han nødvendigheden af Guds nåde for opnåelse af frelsen. Pelagius blev fordømt af adskillige lokale konciler og af paverne Innocent I og Zosimus. Semipelagianismen var en modifikation af Pelagius' anskuelser.

salig. (lat. beatus, beata). Den gældende romerske helgenkåringsproces falder i to dele: Den første fører til saligkåring, hvis den gennemføres med positivt resultat. Den anden fører normalt til selve helgenkåringen. En saligkåret person kaldes salig (beatus, beata). Han eller hun må da æres offentligt indenfor visse grænser, f.eks. et bestemt land, et eller flere bispedømmer eller en orden. Forskellen mellem salig- og helgenkåring består ikke i "graden" af hellighed, men udtrykker forskellen på helgener med henholdsvis lokal og universel betydning.

simoni. (af navnet Simon Magus; se ApG 8,9-24). Køb eller salg af hellige ting, som vielser og andre sakramenter, kirkelige embeder og forfremmelser mv. I visse perioder og på visse steder har dette misbrug floreret i Kirken.

skrinlæggelse (translation). Brugt i liturgisk sammenhæng om den festlige overførelse af relikvier fra et sted til et andet, oftest fra en jordgrav til et helgenskrin.

søstre. Kvinder i ordener, som aflægger, hvad der i teknisk forstand er kendt som "enkle løfter", som ikke er forpligtet til Kirkens tidebøn som en hovedbeskæftigelse i deres religiøse liv, og som sædvanligvis påtager sig en hel del arbejde "i verden", centreret omkring deres kommuniteter, men sommetider helt under isolerede individuelle omstændigheder. Dette arbejde kan variere betydeligt, men det kan kort resumeres som aktiviteter inden for sundhed og velfærd, uddannelse og mission. Der findes et stort antal sådanne kongregationer - nogle blev grundlagt for mere end 350 år siden, mens andre er af nyere dato. Det 20. århundredes "professionalisme" i samfundet, hvor lægfolk modtager en højere uddannelse til sådanne beskæftigelser, har haft nogen indvirkning på søsterkongregationerne, men de to måder at leve og arbejde på skulle gerne ses som komplementære.

synode. (gr. møde). "Synode" er synonymt med "koncil" og anvendes ofte om mindre, lokale konciler. Det anvendes også om en patriarks eller primats permanente råd i østkirkerne.

titularhelgen. Den helgen, til hvis ære og i hvis navn en kirke eller en anden bygning eller institution er indviet til Gud.

translation. (lat. translatio = overførelse). Se skrinlæggelse.

tredjeorden. Middelalderens brødreordener førte til oprettelsen af tilsvarende "andenordener" af nonner, og "tredjeordener" af mænd og kvinder, som "levede i verden" i nær tilknytning, fysisk eller åndeligt, til førsteordenen. Disse personer kaldes tertiarer eller sommetider i vore dage, medlemmer af en lægorden. De vigtigste tredjeordener er knyttet til franciskanerne, dominikanerne og karmeliterne. Benediktinernes "tredjeorden" kaldes benediktineroblaterne og er den ældste af dem alle. Der findes også et antal "regelbundne tertiarer", som lever i fællesskaber med løfteaflæggelse.

ørkenfædrene. De første kristne eneboere og munke i Egyptens, Israels og Syriens ørkener og øde områder, fra det 3. til det 6. årh.